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    仁义之君徐偃王

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    发表于 2016-1-24 01:54:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
    徐偃王,名诞,生于周昭王36年(约公元前1000年左右),今泗洪县人。西周东夷盟主、徐国第32代国君,以文德仁义闻名于世,是当时诸侯国中唯一敢向周天子叫板称王的诸侯。战国时大儒荀子把徐偃王与尧、舜、孔子相提并论。
    周昭王36年(公元前992年)农历正月廿日乙酉时分,徐国第31世君王徐绥的夫人姜氏怀胎十月分娩,但产下的却是一球状的肉卵,徐绥认为是不祥之物,当即命人将其丢在河边(“生而胞不坼”,胞衣居然没有破,“以为不祥,弃诸水滨”)。所幸有一孤苦伶仃的老太太,养了一只叫“鹄仓”的狗,“猎于其所,衔而归”,老太太看到狗咬着一只肉球回来,里面还有东西在蠕动,十分奇怪,剖开一看,居然是一男婴。后来徐绥得知此事,立即命宫里人去老太太那里将男婴抱回宫里抚养,并赐名“诞”字。这个大难不死男婴就是后来的徐偃王。徐偃王生的怪异,长得也怪异,荀子在《非相》里说:“徐偃王之状,目可瞻马”。旧志也记载:“王生有异相……目不能缩视细物,望远乃见(荀子注云:‘其状偃仰,故称偃焉’)。”用现代医学分析,徐偃王是一个远视眼,而且“有筋无骨”,说明他身体的柔韧度特别好,象没有骨头一样。不仅如此,他的习性更怪异,极具冒险精神,《尸子》说他“没深水而得怪鱼,入深山而得怪兽,多列于庭。”就是有捉怪鱼、猎怪兽的奇特本领,而且弄回家后也不吃,作成标本摆设在屋里供欣赏。
        诞17岁时饱读诗书,20岁时继徐国国君之位,都泗水。继位后,诞“为政而行仁义”,大修文德,大行仁政,使徐国境内老有所养,幼有所教,成有所用,偃王因而得到民众的拥戴。他主张“弛甲弋,坠城池”,把省下来的军费用于修建学校,改善民生,这种做法在今天看来仍然很值得推崇。但在当时那个诸候林立、相互虎视眈眈的乱世却是相当危险的。他没有象现代政治家们一样,发起一个倡议,让所有诸候们一起来签订一个共同削减常规武器的协议或互不侵犯条约,而是自已先行带头削减武备,誓以仁义治于民众,以诚信立于诸候。所以后来韩非子说:“周文王以仁义得国,偃王以仁义失国,是仁义用于古而不用于今也。”韩非子认为,时代不同了,过去能行得通的治国方针现在不一定能继续行得通,的确,徐偃王单靠仁义治国保国的理论与实践最终没有走到底.
    国在徐偃王仁政的治理下,国力日趋强盛,来朝贡者也日益增多。东方各诸候一方面受周天子之令,听从盟主的领导,一方面也觉得诞讲仁义,是一位不错的国君,跟着他有安全感,所以“贽玉帛死生之物,朝于徐”。徐偃王看国家富裕,国库充盈,于是想开发水路,便于与京城交往。就在开渠之时,偶然挖出了朱弓铜矢,大家“以为天瑞.,献于偃王”。弓矢是征伐之物,那时只有周天子才有征伐之权限,现在挖到这样的物件,在许多人看来是上天把天下的征伐之权转授予了偃王,所以大家都以为吉祥,是天子之兆。这样不仅民众如鸟趋兽集,纷纷来归,更为甚者,当时向西周进贡的64国,已有36国归告于徐,行之王礼,有的还自愿割地献徐。周边国家有了争讼,都找徐偃王而不去找周天子处理,连各国的宫廷歌舞都讴歌徐而不讴歌周。这样一来,徐国统治的范围越来越大,疆域一直扩张到整个苏北、皖中、鲁南等江淮广大地区。
    这些自然是作为宗主国的西周王朝所不能容忍的,但更让其忍无可忍的是:徐偃王无视宗周为强化其统治地位对诸侯子国颁布的许多规制。首先是“僭越”称王,将31世的“封君”在他这一世变成了“王”。因为势头摆在那里,即使诞没有称霸天下的野心,也有了称霸天下的资本(当然他想的是如何仁霸天下或文霸天下),由不得自我感觉不良好,这时有人提出拥戴诞为王,诞也只能顺水推舟,开始称王;其次就是逾制建筑徐国都城。当时周天子的王城“方九里”,而徐国国都却“其城周十二里”(《汉·地理志》记载),大大超过了周天子的王城(前些时去泗洪半城,听镇党委臧书记说他们正在规划重建造价15亿以上的徐国都城,气魄之大,令人感佩)。猛然醒悟过来的周穆王正是以徐偃王“僭越”称王、“逾制”筑城为由,派造父驾驷马日行千里,由青海急速而归,传令楚国楚文王出兵讨伐徐国。徐国虽富,文化也发达,但徐偃王只求仁义而不顾武备,所以兵临城下,无将可挡,更主要的是徐偃王为避免生灵涂炭,百姓遭殃,决定放弃抵抗,向天下发出《熄战誓》,宣布去国,他说:“圣人不可杀人已呈已欲,君子不处危邦,楚患者,诞一人而已,我去,则刀兵可息。”意思是我不贪图这个国君宝座和荣华富贵,只要你能让百姓安居乐业,不事杀戮,我个人做不做国君有什么关系呢,还是我走吧。
    徐偃王不战而退,北走至被后世称为武原县的东山下隐居。由于他深得人心,民众自愿随之者万余户。之后东山改为徐山,居住地被称为徐城,彭城改为徐州。几年后徐偃王又从徐山出发,经海路抵达浙江甬州舟山群岛卷屿山。清人《徐偃王志》中记载,偃王自黄河造舟入海,到达越地。最后定居在舟山群岛上。现舟山群岛上有许多偃王庙,《宝庆四明志》记述,宋有人曾经在舟山海域打捞出一尊无足实心铜鼎,证明是偃王遗物。另外现在舟山群岛上,至今尚有许多地名,是以“泗洲”两字命名。如“泗礁山”,“泗洲塘”,“泗洲岙”等,还有一些地方供奉着泗洲大帝庙。而这里的泗,就是指徐偃王的故都现今的泗洪。徐偃王大概于周穆王五十一年(公元前926年)逝世。他临死时曾叹曰:“吾赖以文德而不明武备,好行仁义之道而不知诈人之心,以至于此。”徐偃王以“仁义”治国,最后以“仁义”失国,被后世推崇为了不起的仁君、世界最早的“和平主义者”。荀子在《非相》中把偃王的功德与尧舜相提并论,一点也不忽悠。
    徐偃王弃国出走后,周穆王为收买民心,让其子宗继续管理徐国。从宗开始,徐国又相传了十一世至章禹,此时吴国已开始渐渐强大起来。公元前512年(周敬王八年),吴王阖闾率兵伐徐,徐君章禹固守徐城,等待楚军来援。吴军掘渠引水灌入徐城,徐君章禹知城不能守,于是断发携夫人迎吴,徐国遂灭,从此退出历史舞台。清人《偃王志》记载,“徐国传二千年(实为1649年),几于夏、商、周相始终”。也就是说,这个兴起于今泗洪县境内的诸候国,竟贯穿夏、商、周三代,历时千余年,先后传44代国君,纵观世界文明史,还没发现有哪个王国有如此长久的寿命。数千年来,徐国人民创造了灿烂的徐文化,形成了仁厚淳朴的徐国民风。淮河流域的徐国史、徐文化和后来由她衍生的长江流域的吴国史、吴文化,共同组成了江苏地区的上古史及古文化。

    江苏省徐氏联谊总会副秘书长徐国银
    摘自宿迁晚报古徐文化研究





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